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试析朱熹伦理思想对当代中国道德建设的借鉴意义

来源:论文联盟  作者:樊娅苹 [字体: ]

试析朱熹伦理思想对当代中国道德建设的借鉴意义

 朱熹作为宋朝著名的“理”学家、思想家、哲学家,是继孔子之后又一位儒学集大成者,他研究和分析儒家经典的义“理”,结合以往的思想,建立庞大的“理”学体系,世称“程朱“理”学”。“程朱“理”学”对后世的影响极为深远,被尊奉为官学,朱熹也被世人推崇为“朱子”,与圣人孔子齐名,在中国思想史上具有重要地位。在当代中国道德建设过程中,需要用批判的眼光正视朱熹的伦理思想,取其精华,去其糟粕,将朱熹伦理思想的精华融入当代中国道德建设中,便于有效地推动我国现代化道德建设,形成良好的社会风尚。
  1朱熹伦理思想概述
  朱熹的哲学体系以程颢、程颐两兄弟的“理”本论为基础,并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。這一体系的核心范畴是“理”,或称“道”,将“理”提升到宇宙世界和道德世界的本位,成立了“理”一元论的哲学体系。“理”一元论的哲学体系主要有以下几个部分组成。
  1.1““理”一分殊”的“理”学论
  朱熹认为,“理”是自然现象和社会现象的形而上者,换一句话来,“理”是自然变化、社会变化的固有属性,不会因为人的意识而发生转移。“理”和气是不可分的,但在逻辑上“理”先于起,即“理”是超越时空的潜在,气是时空的存在。“理”是世界的本源,万事万物都由“理”而来,由“理”决定。万事万物虽然各有其“理”,而万事万物之“理”终归一,这就是“太极”。在朱熹看来,君臣、父子等伦理关系的形成是自然形成的,并不是现实中才形成的君臣、父子等关系,并不是一种人为所能断定的,而是来源于先天地存在的天“理”之中,是“理”的具体体现。在这个观念上,朱熹充分发展二程的“理一分殊”理论,“理一”是指宇宙本体之“理”的唯一性,是自然变化、社会变化的总法则,也是至高无上的道德本体。换一句话来说,“理”是事物变化的规律,是伦理道德的基本准则。“分殊”是指事物变化中的多样性和个别性,着重于事物本身各自独有的特点。换言之,每个事物的存在、变化都是由“理”支配的,每个事物都有其自身的“理”,都在这个“理”的支配下完成生存到消亡的过程。朱熹说:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。”他认为,伦理道德是不变的,要求人们遵循“仁义礼智信”、“父慈子孝”、“君仁臣忠”等封建道德准则,便于维护封建阶级的利益。
  1.2格物致知和人性二元论
  格物致知来源于《大学》,程颐在《二程遗书》指出,“格犹穷也,物犹理也。犹日穷其理而已矣。”朱熹继承了二程的说法,并建立了更系统的格物穷理说。朱熹在《文集》指出,“格物致知”的具体内容是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故。”“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德,“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为:“兀然存心乎草木、器用之间,此何学问!如此而望有所得,是炊沙而欲成饭也。”在“知”“行”关系上,朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观,是指儒家的个人道德修养和实践
  在人性问题上,朱熹直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种,认为人性的善恶是禀气不同所造成的,而二程则对这两种人性进行相应的区分介绍。朱熹在张载和二程的思想基础之上,全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论。与“气”,人生不可缺少。“理”是在人还没有形成的时候已经存在,当人形成后,“理”便附着在人参之上,从而形成人所具有的礼义仁智信等优良品质,这便是先天的善性所在,人人皆有,故名“天命之性”。人体形成之时,必禀此气,由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同,就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。它有善有恶,名曰“气质之性”。这便是朱熹对人性提出人性二元论的观点,至今仍有积极的作用和意义。
  1.3朱熹的教育思想
  朱熹长期从事教育活动,根据自己的教学经验,结合前人的教育思想,以人的生理和心理特征的初步认识作为出发点,将对学生的教育分成“小学”和“大学”两个阶段。针对小学阶段,由于学生心智未开,思维薄弱,他主张让学生“学其事”,即要求教师引导学生在日常生活中通过实践活动的实践行为,懂得基本的伦理道德规范,养成一定的行为习惯,学习初步的文化知识技能。针对大学阶段,朱熹注重“教理”,要求学生进行自学,提倡学生多加强学术之间的沟通和交流,从而提升自己的专业知识和专业技能。朱熹读书的方式也与众不同,讲究“朱子读书法”六条,即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。具体而言,便是注重读书层次感,循序渐进,从范读逐渐到熟读细思;注重读书的反复性,要细嚼慢咽;注重读书的时间性,要发愤忘食,精神抖擞,树立远大志向。
  2当代中国道德建设对朱熹伦理思想的借鉴
  2.1注重以德治国,构建完整的道德规范体系
  尽管,朱熹的伦理思想是维护统治阶级的利益体现,强调封建宗法等级制度,存在一定的阶级性和局限性。但是,朱熹伦理为现代道德教育提供了处“理”这些关系的各种准则,让人做到尊老爱幼、父慈子孝等优良的思想品行,有助于维持社会和谐、家庭和睦,使社会朝着良好的方向发展。在当下而言,我国的思想道德建设并不乐观,主要是因为我国法制建设刚起步、社会主义经济体系还处于完善阶段、传统的伦理道德体系被严重破坏。在思想道德建设的过程中,存在贪污腐败问题,官员本应为人民服务,却成了为人民币服务;存在自私自利的问题,只注重自己的利益,对他人莫不关本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理系,冷眼旁观的多,见义勇为的少,大公无私反遭耻笑;存在家庭不和睦问题,虐待老人、家庭暴力等事件逐年增加;存在社会公德问题,乱丢垃圾、乱插队等现象随处可见;存在职业道德问题,群带关系、吃回扣等现象比较严重。种种问题,直接或者间接影响我国思想道德建设。在这种情况下,朱熹的伦理思想有助于纠正人们的不良的思想品行,规范人们的行为举止,培养人们良好的思想品行。根据我国实际情况,以马列毛思想、邓小平理论、三个代表等思想作为指导,注重为人民服务的核心驱动,结合朱熹的伦理思想,建立健全符合我国实际国情的现代化思想道德体系,培养人们良好的思想品行。

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