沈卫荣的大国学梦想
“大国学”并非专治经史子集等侠义概念的“汉学”，中国各民族及其文化应参与并增益，以使国学研究内容丰满，且愈益生动。
《辞源》曰：国学，一国所固有之学术也。言辞虽简单，却道出了国学之根本。而今天，多数人把国学界定为以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。这几乎让国学成了汉民族文化的天论文联盟Www.LWlm.com下。试问，由五十六个民族共同创造的中华文明，在今天为何发展成唯汉文化而独尊，而少数民族文化却被置之度外？
国学大师季羡林先生曾说，中国文化是中国五十六个民族共同创造的。这五十六个民族创造的文化都属于国学的范畴。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的的内容还没有挖掘出来。
正基于此，2005年9月20日，一份署名为季羡林和冯其庸的报告递交到了党中央。两位老人写到：“在中国的古代，曾经有一些民族留下了语言文字，但是后来这些民族却消失了。这些文字通常叫做死文字。例如：粟特文、吐火罗文、于黹文、印度古梵文等，以上这些珍贵的资料，老早即被西方的掠夺者所劫取，但在这些古文献资料里，不仅包含着当时的民族风情，而且反映着西部不少少数民族政权的内附关系，以至于汉政权行政机构的设施等等。但是这些珍贵的资料大部分在外国人手里，其解释权也由他们掌握主导，我建议急需做两个方面的工作，一是建立研究机构，培养专业人才，并调集国内极少数的几位专家一起来带研究生；二是向国外派留学生，不仅学习这些古文字，而且可以在国外搜集原始资料。我们凭借这些资料，一是可以向兄弟民族做历史主义和爱国主义教育，二是万一有国际争端的时候，我们可以主动利用这些资料，解释这些资料。”仅仅过了6天，中央领导就作了批示，要求财政部和教育部全力支持西域研究所的建立。西域研究所也因此而获得了国家拨款的第一批1000万的研究资金。
西域历史语言文化研究的意义
2005年，在去罗布泊考察的路上，冯其庸先生忧心忡忡：西域研究所的建立指日可待，但却难以寻觅一位有实力的学者来主持。一路同行的北京大学历史系教授荣新江得知后，突然间想到了一个人，那是在一次国际学术会议上，经常用流利的英文、德文提问的沈卫荣。荣教授发现，近年来，沈卫荣在德国、美国和日本频频发表论文，他精于藏语文，擅于汉藏历史，在学术界的影响很大。“我觉得他非常有前瞻性。国学院招兵买马的时候，需要找一个西域所的头儿，要有学术地位，又有后劲，可以到学校连篇累牍地出东西。”荣新江说。
后来，荣教授给沈卫荣发了一封电子邮件，他在邮件中自称平生第一次，破例为冯其庸先生当说客。荣教授的一番热情果然打动了沈卫荣，让这位阔别中国16年的学子回到了祖国。
说起中国的西域学研究，沈卫荣想起了几年前那难以忘怀的一幕。
2001年，已获德国波恩大学中亚语言文化学博士学位的沈卫荣，受聘于德国洪堡大学，代理藏学教席，教授古藏文课。他的出现遭到了德国学生的质疑：“为什么找一个中国人、一个汉人来当我们的藏文老师？”这让沈卫荣几乎有点恼怒：“为什么你们德国人能学藏学，我们中国人就不能学？再怎么说我们汉人和西藏有两千年的关系了，你们有什么关系？”
回顾留德的历史，沈卫荣有点激动。沈卫荣在波恩大学选择了汉学作为自己的副修课程。博士入学要考古典语文，不同于德国同学的拉丁语考试，身为中国人，他接到的是一篇古汉语的试卷。“拿出来题目我都呆了。”沈卫荣说，“试卷的题目居然是《孟子·梁惠王上》的古文翻译——‘五十步笑百步’那一段。”沈卫荣觉得这简直是一种耻辱，他对教授说这是他五、六岁时就知道的故事。“怎么会呢？你的老乡很多都不会的，这是《孟子》里的，那么难。”德国教授觉得难以置信。“这个故事谁都会。如果我翻译的不好，那是我的德文不好，但我古汉语是绝对没有问题的。”沈卫荣说。
虽然愤怒，但沈卫荣知道国际学术界对中国的忽视不是完全毫无根据的。沈卫荣说，中国学者不懂各种曾经在古代中国出现过的古文字。其中懂粟特文的只有英国人和日本人，中国人一个都没有。与此类似的还有原始印欧语言中的一种独立语言吐火罗语。吐火罗语曾在公元后第一个千纪的后半期流行于塔里木河流域（今新疆维吾尔族自治区中南部）。但是它与现代语言的勘对工作是两个德国人完成的，在中国只有过世的季羡林先生才懂。另外，中国懂梵文的学者也不多了，至于西夏文，全世界会的都不到10个人，中国的情况也不可乐观。
中国西域研究落伍于世界主流的境况，给这班刚刚组建的西域学研究的专家们带来了不小的压力，但相比之下，还是有更大的动力在背后推动着他们前进。
现在，由沈卫荣主持的西域历史文化研究所已经吸引来了王炳华、乌云毕力格、孟宪实、毕波、张丽香等一流学者的加盟。还在这些学者的努力下，开设了藏文、满文、蒙文、梵文、古突厥文、回鹘文、西夏文、粟特文、维吾尔文等课程，更为难得的是，他们还找来了一位日本学者荻原裕敏博士教授吐火罗文——这个以前只有季羡林先生才会的文字。
沈卫荣认为西域学不仅是对国学的研究意义重大，它的政治意义也不可忽视。沈卫荣说，只有两个民族之间真正有亲和关系才会成为一体，也只有在这个前提下才能实现民族的交融、国家的安定。在政治上的强行捆绑，是无法解决民族问题的。在多年的西域学研究中，沈卫荣找到了汉藏文化之间的很多交融的