文化哲学视域下马克思哲学与先秦儒家思想的融通性建构

文化哲学视域下马克思哲学与先秦儒家思想的融通性建构

[摘要]从文化哲学的视域审视马克思哲学与先秦儒家思想，二者在理论进路、理论阈限和理论目的上的趋同使得对两者进行融通性建构成为可能。而两者在人与实践两个概念上的双重互补关系是这种融通性建构的基本要点。同时，对人与实践两个概念内涵的重新诠释，构成了中国化马克思主义文化哲学的理论基础。这种建构的现实价值主要体现在能帮助中华民族重塑其民族主体价值体系，并以此为文化力量与全球化的负面效应相抗衡。
　　[关键词]文化哲学；马克思哲学；先秦儒家思想；融通性建构
　　[中图分类号]B27　[文献标识码]A　[文章编号]1006－6470(2010)01－0090－05
　　
　　关于马克思主义的中国化问题，当前学术界已经形成了一个基本共识，即把马克思主义仅仅与中国革命与建设的实践相结合的中国化是不完整的，马克思主义的中国化还应该包含另一个理论主题，即马克思主义与中国传统文化的结合。但是。什么是马克思主义，什么是中国传统文化?这是一个既关键又复杂的问题。对于这个问题，让我们用一种删繁就简的方法来确立这两个思想家族“家族相似”的理论原点。这个理论原点，在马克思主义这一方面，就是马克思哲学；在中国传统文化这一方面，就是先秦儒家的思想。作出这种狭义化的理论限定，是关于马克思主义与中国传统文化相结合的一种还原式思路，即马克思哲学与先秦儒家思想的融通，是马克思主义与中国传统文化相结合的基石。同时，通过这种融通性建构，中国化马克思主义文化哲学也可以获得其理论基础。
　　
　　一、文化哲学视域下两者融通性建构的可能性分析
　　
　　马克思哲学与先秦儒家思想之间，不仅存在着中西之别，更重要的是它们分别诞生于人类不同的发展阶段。马克思的思想属于工业化时代的现代意识，而先秦儒家思想则属于农业社会的古代意识，两者所面临的现实困境与理论困境都是不同的。但是，如果转换一个视角，我们就会发现，它们之间可以进行跨越时空的对话。这个新的视角，就是文化哲学的视角。文化哲学“并不是一种以‘文化’为研究对象的部门哲学，而是以对文化研究为契机。通过对文化的透视和把握进而以此为基点和视野，对人类的自身生存及其生存的世界作出新的理解的哲学观念。文化哲学的特点在于它不以寻找世界始基和建构严密理论体系作为理论追求目标，不仅仅满足于对世界作出某种一般性的解释和说明，而是把关注的重心指向人的现实生存，力求给人的生存活动提供智慧和现实关怀。”从这段关于文化哲学的实质、核心、目的、特点和基本观念的论述中我们可以得到一个启示：在文化哲学的视域之中，对马克思哲学与先秦儒家的思想进行融通性建构具有可能性。
　　首先，通过对某种社会文化状态进行透视，进而为人类的生存提供新的观念和前途，是马克思哲学与先秦儒家思想的共同理论进路。马克思考察的是以工业化分工生产、私有制、雇佣劳动、自由市场竞争为经济基础的早期资本主义社会，其目的是实现人的解放；而先秦儒家面对的则是以中央权威和分封制为基本形式的上古氏族体制走向崩溃，整个社会陷入混乱和大变革之中的早期农业社会。其目的是恢复上古氏族体制中的“礼”，并且实现人的尊严(仁)和道德成长(君子)。所以，对于现实社会的批判、对于新的社会状态的憧憬、对于人所处的各种关系及其主体性的思考。成为二者共同关注的理论主题。
　　其次，马克思和先秦儒家都排斥寻找世界始基和构建终极体系的“形而上学”，自觉地将人(人类)的现实活动及其过程——历史作为其理论阈限。马克思自从超越了青年黑格尔派，其学术活动就没有离开过具体的人类历史。他的哲学观相对于西方古典的哲学观发生了彻底的转变，这一转变在《关于费尔巴哈的提纲》中得到了非常明确的表达。所以，马克思的思想不是一个抽象的逻辑体系，而总是与具体的社会历史过程相联系。同样。先秦儒家(尤其是孔子)对于中国文化的最大贡献就是将上古氏族社会的巫术礼仪理性化、经验化和情感化了。天、帝、神、鬼等超越人事的神秘存在和神秘力量在先秦儒家的理论内容中看不到了，代之而起的是以祭祀祖先为核心规定性的“礼”和明确人际关系和人格尊严的“仁”、“义”、“忠”、“孝”、“信”等经验化的社会历史范畴。所以，两种理论尽管在具体的主张上各有侧重，但是这种哲学观上的趋同为二者的融通提供了很大的可能性。
　　第三，为人提供现实的生活智慧和终极关怀，是马克思哲学与先秦儒家思想的共同理论目的。在这一点上，先秦儒家思想表现得更为清晰。需要指出的是，马克思尽管提出了总体的历史规则，但并没有将人的主体性和价值淹没在客观的历史过程之中。相反，它具体考察了人类的创始史和压迫史，并且在历史的这种矛盾中揭示了人类获取自身解放的现实途径，不遗余力地考察人类获取自身解放的前提、可能性、方式和未来。正是在马克思思想的指引下，广大的工人、农民和受压迫阶级得到了通过革命，解放自身和全人类的智慧。这一点正是马克思思想的伟大之处，也是其生命力的源泉。所以，人是什么?人要成为什么样的人?人所面对的敌人和困难是什么?人要通过什么方式才能获得最终的目的?什么样的社会才是人的最终归宿?等等问题。都是马克思与先秦儒家要回答的核心问题。
　　总之，当我们从文化哲学的视角来审视马克思哲学和先秦儒家的思想，我们会获得一个启示：二者在理论进路、理论阈限和理论目的上的趋同，为它们进行跨越时空的对话提供了充足的可能性。