英国文学中的疯癫
摘 要：疯癫是受人喜爱的文学题材。运用福柯关于疯癫历史的理论研究英国文学里的疯癫现象，可以详细勾勒出不同时期疯癫如何被构建出来的：文艺复兴时期是疯癫的黄金时期，这时疯癫是知识和理性；古典时期，疯癫是兽性和堕落而遭囚禁；现代社会，疯癫是一种精神病，在精神病院被医学专家治疗。通过疯癫我们可以探究疯癫和理性的变化关系，发现疯癫在特定的社会阶段被不同的文化、知识和经济结构所决定和建构。
关键词：疯癫与英国文学；文艺复兴时期；古典禁闭时代；现代精神病院
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蒲柏说“疾病是一种早期的老龄。它教给我们现世状态中的脆弱，同时启发我们思考未来。可以说胜过一千卷哲学家和神学家的著述。”（蒲柏，2003：57）疯癫作为疾病的一种, 涉及了人性、知识、权力、精神病学、生理学、心理学等诸多领域，一直颇受作家青睐，成为文学的一种独特景观。“理性—疯癫关系构成了西方文化的一个独特向度。”（福柯，1999：前言）英国文学中疯癫形象一直很丰富，“在很长时间里，某些忧郁症被认为是英国人特有的；在医学中和文学中都对此确认不疑。”（福柯，1999：196）本文运用福柯疯癫理论系统梳理英国文学中疯癫形象，观察疯癫的演变，诠释疯癫如何进入文本，揭示疯癫面具下的权力结构，以反映特定时期英国社会的历史、性别、种族等现实。
1. 文艺复兴：疯癫的黄金时代
文艺复兴时期疯癫作为一种美学现象出现在社会领域中，既普遍又使人着迷，“其原因在于它就是知识。”（福柯，1999：17）疯癫形象原形半人半神的狄俄尼索斯(Dionysus)，就能够看见常人不能见的真理。“对于那些长期处在重病之下的患者，由于长期处于恐惧和世间冷暖之间，他们以那种情况观察外界的事物时，往往可以见到一般健康的人所无法见到的情形。……，是一种极大痛苦当中产生的觉醒。”（尼采，1993：67）受难的耶稣基督“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（《圣经》哥林多前书第1章第23节）。“疯癫是受难的一种形式，在某种意义上是临终前的最后形式。”（福柯，1999：73）莎士比亚笔下系列疯癫人物就是这样的受难者，他们揭露了权力、金钱、性别背后的东西，成为受尊敬和同情的对象。
李尔王原是个刚愎自用、喜怒无常的暴君，发疯后在风雨交加、人神交流的荒原上流浪。这时他认识到社会、人性的普遍黑暗，绝望地呼号，“震撼一切的霹雳啊，把这生殖繁密的、饱满的地球击平了吧！”（莎士比亚，1999：1306）失势疯癫的他才认识到权势的危害，同情百姓的贫苦。“一个人只有在生病时（而不是健康情况下）才能明确体验到躯体的‘隐匿性’和‘异己性’存在。”（图姆斯，2000：85)疯癫的李尔王产生了超越理智的、直觉的大智慧，思考人生悲剧性本质：“当我们生下地来的时候，我们因为来到这个全是傻瓜的广大舞台上，禁不住放声大哭。”（莎士比亚，1999：1330）同样“魔鬼一样的皇后”麦克白夫人对权力充满了渴望。她鼓动参与了丈夫弑君篡位的罪行，是女巫的人间化身。当上了王后，所幻想的幸福却变成了泡影，她开始后悔：“要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。”（莎士比亚，1999：1367）疯癫的根本语言是理性语言，疯癫的她在许多“不应该说的话”里忏悔了内心痛苦，不再参与杀人勾当，郁郁而终。而麦克白在罪恶的泥潭里越陷越深，最后被枭首示众。
雅典贵族泰门家财万贯乐善好施，但千金散尽后被以前的施舍对象拒于门外。世态炎凉使他发了疯，看清商业“不是使人拥有自己，而是不断地使人疏离自己的本质和自己的世界”（福柯，1999：198），认识到金钱的罪恶，“这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的……”（莎士比亚，1999：1580）他赞扬小偷，“因为你们都是明目张胆地做贼，并不蒙着庄严的假面具；那些道貌岸然的正人君子，才是最可怕的穿窬大盗哩。”（莎士比亚，1999：1588）他神情狂乱、穴居野地、诅咒人类、诅咒黄金，最后悲愤离世。
英国的父权制是造成疯癫的重要因素。大家闺秀奥菲莉娅纯洁天真，但因卷入父权的阴谋中，成为政治斗争的的牺牲品。对父兄、情人的爱恨使她失去了理智。父亲不测使她感到人生无常，她开始质疑人的归宿，“我们都知道我们现在是什么，可是谁也不知道自己将来会变成什么。”（莎士比亚，1999：991）失恋的痛苦使她发疯后唱内容不“健康”的民歌，表达对婚姻与性爱既恐惧又向往的“淫荡不雅”的压抑心理，解构了父权制下清纯听话的乖乖女的形象。这是她发疯前无论如何也不会表露出来的，勒替斯听后说：“这一种无意识的话，比正言危论还要有力得多。”（莎士比亚，1999：994）
从上述形象看，文艺复兴时期疯癫构成人的基线、本真，比“理性更接近于幸福和真理，比理性更接近于理性”（福柯，1999：13），构成一种对社会现实、伦理道德、科学文化的激烈否定和有力批判，具有美学上的启示意义。这时疯癫者可以像精灵一样自由地穿行于原野山谷，没有行动限制。
2. 古典时期：疯癫的禁闭时代
古典时代禁闭制度流行，“疯癫就被从想像的自由王国中强行拖出，……它就被关押起来，在禁闭城堡中听命于理性、受制于道德戒律，在漫漫黑夜中度日。”（福柯，1999：57-58）疯癫开始和丑闻、兽性、骄傲、死亡、黑夜、原罪、流血等联系在一起。《远大前程》中的郝薇香小姐、《简·爱》中的伯莎·梅森等为代表的女性疯癫尤为引人注目。伊莱恩·肖瓦尔特在《女性的疾病》中指出十七世纪以来，英国疯癫女性总是多于男性，有时甚至是男性的一倍。维多利亚时期对女性压迫和性禁锢登峰造极，反映在文学中就是维多利亚时期特有的疯女形象。
从小被宠坏的贵族小姐郝薇香傲慢多情，长大后被弟弟坑害，又疏远了好心亲戚马修，被骗去钱财还被情人抛弃。一怒之下她自我囚禁，以报复男性为生活唯一目的。疯癫使她变成了蜡人、骷髅、幽灵，成为黑暗中的鬼魅。从深层结构上说，郝薇香的悲剧根源有三个：其一是她“拒绝外部世界，企图自我封