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探索江西地方性民族民间音乐“靖安客家山歌”之美

来源:论文联盟  作者:王欣 [字体: ]

探索江西地方性民族民间音乐“靖安客家山歌”之美

山歌萌芽于田野高山之间,具有浓郁的山间气息,客家山歌文化至今已有一千多年的歷史,有着很强的即兴编唱性和客家方言的语言特征,在汲取了各种优秀文化的基础上,独具特色的客家山歌被后人广为传唱。
  一、客家山歌的源起
  根据历史记载,山歌最先源于中国唐朝神龙年间,春秋战国后期《诗经》的风靡对客家山歌影响颇大,在此期间客家人曾大规模迁徙,受到当地土著民歌的影响。随着客家民系的逐渐形成,客家山歌慢慢都采用客家语来演唱。千百年来,客家山歌经过不断演化,内容丰富,形式多样,除“情歌”外,还有劝世歌、劳动歌、行业歌、虚玄歌、耍歌、逞歌、谜语歌、拉翻歌和猜调、竹板歌、小调等。各种形式的客家山歌歌词结构基本相同,每首四句,每句七字,且每逢一、二、四句多押平声韵。[1]
  二、靖安客家山歌的社会民俗
  社会民俗是社会文化中一个重要组成部分。靖安客家山歌中体现的社会民俗现象来源于当地客家人民生活的方方面面,表达了客家人民淳朴、热爱生活的真实感情。靖安客家山歌的社会民俗主要分成四个方面:1、来源于生产劳动。由于江西靖安这个地区喜种茶,不像北方地区地形是平原和高原为主,曲风偏豪迈的为多,江西有很著名的采茶戏,而靖安客家山歌的代表作有“打鼓歌”,指的是客家人所做的农活都是需多数劳动力的,所以呢东家为了鼓舞大家劳作通常会专门请一名会唱歌会打鼓的歌手,来带领大家一边劳动一边打鼓唱歌。2、来源于婚姻习俗。在客家人中,成亲的步骤有说媒、送八字、合八字、定婚和迎亲这五个,与别的民族最大的不同点就是客家人成亲一定要哭,当本文由论文联盟http://www.LWlM.Com收集整理地有个说法“不哭就不得发”。这里所说的“哭”并不是真的要哭而是要唱歌。例如:蛋子叽叽咯(相互碰击之声),供(生)到赖子一间角;剥开蛋壳见蛋衣,供该(生个)赖子穿朝衣;剥开蛋衣见蛋黄,子子孙孙满华堂……”。[2]这里运用了比喻的手法,这也是客家山歌中经常用到的歌词描写手法。3、源于寿诞。在客家,每当家人朋友过生日都是一件大事,少不了在家里备足了可口的饭菜庆生。每到十年就是一次大庆祝,在这一天家中、亲朋中的晚辈都要给长着送礼物,常见的寿礼有“寿星饼”,这种米香甜可口,用米制成,正面印有寿桃和寿星等吉祥等字画,既好吃又美观。代表作有《谢父母》。4、源于丧事。在办丧事这个方面客家人有几点与汉族不同,第一是棺柩的放置不同,从始至终棺柩都是脚在前头朝后面的;第二是送葬的时候要由家中的女眷一起扛起一个用草谷扎成的长条火把,这样做的意图是为逝者送火种;第三是请午花和尚来做蘸,共做满八本经书、七十二场法事即可,整个过程需七天七夜方可完成,家中经济条件一般的家庭一般只做满两天三夜左右。另外家中繁衍过后嗣的女性逝者必须要念“血盆经”,每个子女念一篇,每篇一百零八句。吟唱一句击鼓一通,子孙则跪拜一下,名曰“拜血盆”。意为为逝者“超度亡灵”。代表作《拜血盆歌》。
  三、客家山歌的演唱特点
  靖安客家山歌演唱中的发声特点与我国民族民间歌曲的发声方法有异曲同工之妙,但由于产生的语言、习俗、地理环境等因素的不同而又具有独特的特征。例如:生活的地理环境有差异,客家人在唐朝时期曾为了躲避战争和灾害曾长期居住在深山地区;唱山歌的场所不同,如岭岗山坳,好场村落、室内室外等多种因素的作用和影响,使客家山歌形成了多姿多彩独具风格的演唱特点。其次客家山歌是用客家语言来演唱的山歌,歌词的腔调与咬字与客家话大致相同。所以说,要想唱好客家山歌的前提就是学会说客家话,了解客家方言的语音语调。在女腔中大致分为细嗓和本嗓两种演唱方法,其中细嗓常表达的是抒情的作品,歌曲平缓,音质干净淳朴;而本嗓音调起伏大,声音明亮,常用于对歌,另外也有真假混合声的演唱,例如歌曲《哭嫁歌》。而男腔中和女腔大致相同分为高腔和本嗓。高腔对气息要求很高,这种音色立体感强、高亢、有穿透力,常出现在山中与人对接;本嗓音调较平很少有长音的出现,曲风较伤感。当然了在具体的客家人民演唱的过程中有时并不会严格按照某种唱法固定的去演唱,也会根据每位歌手的自身条件、个人经历或者当时的心情有所变化。所以说,靖安客家山歌的即兴性较强。
  靖安客家山歌的产生与其演唱风格都是由当地的地理环境、语言特色和社会风俗积累而成,这对于我们研究民族民间音乐、历史、社会、民俗等方面都具有很大的借鉴意义。值得我们认真探索、整理、研究和传承下去,使这支包含着浓郁靖安客家地域风情的山茶花更加朴素清香。

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